房総史譚

約２年にわたり、白井地区の歴史・教育・神社・寺院・城館跡・史跡・交通・伝説伝承について現地・文献調査をしながら執筆した『千葉しらい風土記』（以下、『風土記』という）が発刊になった。

この『風土記』は、３０年以上にわたり白井地区を調査し、記録していた前角栄喜氏の資料を基に、再度現地調査と文献調査をしながら書き上げたものである。

『風土記』の「編集に当たって」にも記したが、この冊子は完成品ではなく、「白井地区の歴史研究の始まり」と捉えている。このため、この冊子が起爆剤となり、多くの人々が白井地区の歴史に関心を持ち、さらに深く調査・研究をする人が出ることを期待している。

県・市の図書館で見ることができ、購入を希望される方は、千城台のラパーク３階のときわ書房千城台店（０４３－２３６－５６１１）か、前角（０４３－２２８－００４８）で扱っている。

仕様がＡ４判、ページ数が３２４ページ、価格が税込みで１２００円です。

関東８檀林の一つであった野呂の妙興寺。８檀林とは野呂妙興寺の他、下総飯高（匝瑳市飯高寺）・上総小西（大網白里町正法寺）・下総中村（多古町日本寺）・下総玉造（多古町蓮華寺）・常陸三昧堂（水戸太田久昌寺）・池上南谷（池上本門寺）・身延西谷（身延山）をいいます。

先日、この妙興寺の「上人塚」の前を通ったとき、右側の並木が伐採され、両側が並木に囲まれ、趣きがあった風景が無くなり、残念に思いながら通過した。

この「房総史譚」の２月２０日に「野呂妙興寺の住職調べ」を掲載したが、その中で、上人塚の住職が抜けていることに関して、現在の住職さんの話として、「本寺は不受不施派の時代があり、弾圧を恐れ、身分を隠した人、あるいは住職を名乗ることをしなかったようで、正確なことは史料がないので、分かりません」と紹介したが、正確には「分かりません」ということではなく、「その理由がはっきりしているが、公に出来ないこともある」というのが正しいようです。

住職さんのお話を聞く中で、江戸時代の不受不施派の歴史は「複雑であり、単純にとらえることが出来ない」と思い、この時代の弾圧の歴史の影響が現在もあるといい、文献で見る以上に「奥が深い」ということを感じました。

この妙興寺の歴代住職に関しては、現住がお調べになった「歴代住職塔」の脇に彫られている「歴代住職名」が正しいということです。

写真の一番上が並木が伐採される前、その下の２枚が現在の「上人塚」です。

明治２２年（１８８９）４月１日に連合村の中野・和泉・野呂・川井・佐和・五十土・高根・北谷津・多部田の９ヶ村が「白井村」が誕生した。

役場は、連合村の戸長役場を使用したが、４５年（１９１２）１月に野呂区字北之谷２２２番地（野呂町自治会館）に新築・移転した。

このときの村長は、宍倉謙（佐和）であった。

写真は、白井村役場跡に建つ野呂町自治会館

明治１７年（１８８４）５月に戸長制度を改正し、平均５町村５００戸に戸長１名を置くことと、戸長を官選制とした。

白井地区では，五十土村・野呂村・和泉村・川井村・北谷津村・佐和村・高根村・多部田村・中野村の９ヶ村が連合し、戸長には千葉市原郡書記官の平山長兵衛が就任した。

また、この連合村の戸長役場は、野呂字前畑３５４番地に置かれた。これが白井地区の初めての独立の役場であった。

この地は、白井小学校のグランド側にあり、空地になっている。

旧東金街道の「川井坂」を下り、県道（旧東金街道）に出ると、旧道（旧川井道）はすぐに左手に入り（消滅）、左側の民家の裏から田んぼの中を走り、都川を渡り、さらに田んぼの中を行き、反対側の台地の裾を右手に曲がり、再び県道に出ていた。

この旧川井道は、明治１５年（１８８２）５月測図の『迅速測図』では上記の道筋になっているが、昭和１５年（１９４０）１月作製の『地番割図』では現在の道のように直線道になっている。ただ、旧川井道はそのまま描かれている。

しかし、昭和３５年（１９６０）５月測図の『地形図』では旧川井道が消滅している。

一昨年から執筆し、出版を計画していた『千葉しらい風土記』も最終的な校正に入り、１２月には発刊の運びとなりました。

その内容は、

・第１章 白井地区の歴史

・第２章 白井地区の教育

・第３章 白井地区の神社・寺院

・第４章 白井地区の城館址

・第５章 白井地区の交通

・第６章 白井地区の伝説・伝承・年中行事

・第７章 白井地区の各町（中野・和泉・野呂・川井・佐和・五十土・高根・北谷津・多部田・大広）の歴史

であり、Ａ４版、３２４ページで、１冊１２００円を予定しています。

印刷・製本は東金の街波通信社に決まり、予約出版のため、白井地区町内自治会連絡会を通して「予約」を取ることになっています。

出版の告知は『千葉日報』にお願いする予定で、千城台の書店でも販売をお願いすることも考えています。

多部田城から裏道を最福寺に向かうと、坂道の中腹、右手に「富士塚」の碑（高さ９０cm、幅５４cm、奥行８cm）があり、

（表面）不二　大願成就　　

　　　　　　白井八郎兵衛

（裏面）大正四年四月

　　　　　　白井庄作建之

と刻まれている。　　

昨年の１２月に完成した最福寺の本堂は、これまで北向きであったので、南向きに変えたという。

しかし、この向きは、集落の方には向かず、方位だけを視野に入れて建てた感がある。そもそも寺院は、その集落の人々のためにあるはずだが・・・・・？

境内については、現在、大改修中である。随分様子が変わった。

すでに妙興寺の住職さんが「歴代上人」を調べ、「歴代上人譜」として刻まれていますが、上人塚の墓碑との関係から、調査してみました。

そこで分かったことは、上人塚の墓碑の世と「歴代上人譜」の世とに違いがあることです。このことについて、住職さんは、「本寺は不受不施派の時代があり、弾圧を恐れ、身分を隠したりした人、あるいは住職を名乗ることをしなかった人もいるようで、正確なことは史料がないため、分かりません」という。

上人塚の墓碑をすべて読み取り、妙興寺の「歴代上人譜」と比定し、不受不施関係の文献で調査しています。

それにしても、すべてを解明するのは無理のようですが、すこし時間をかけて調べてみようと思います。

北谷津町の泉蔵寺の裏山（字高山）を上ると、中腹の大木の根元の２基の石仏がある。

一つは「摩利支天（まりしてん）」で、「武右衛門支配」と刻まれている。この摩利支天は仏教の守護神である天部の１柱で、護身・蓄財などの神として、特に中世から武士の間で信仰を集めたという。

もう一つは「神直日神（かみなおひのかみ）」で、右側に「保食神」・左側に「稲倉魂命」と刻まれている。神直日神は、黄泉から帰ったイザナギが禊（みそぎ）を行い、黄泉の穢れを払ったときに生まれた神で、凶事を吉事に直す神であるという。